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弗洛伊德是什么？
弗洛伊德为现代医学模式奠定了新的基础。
西格蒙德·弗洛伊德(1856年5月6日-1939年9月23日)是奥地利精神病学家、心理学家和精神分析学的创始人。
弗洛伊德认为，人的心理包括有意识和无意识现象，无意识现象又可分为前意识和潜意识。前意识是指能进入意识的经验；潜意识是指不能或难以进入意识的体验。他认为潜意识虽然不被人感知，但却主导着人的生活。
弗洛伊德精神
精神分析有三大支柱，即潜意识的心理机制，反抗和压抑的作用，性的重要性。梦的解析-弗洛伊德#弗洛伊德语录#
看了弗洛伊德的语录，可以说分析的很透彻。一个人的潜意识心理机制真的可以影响一个人的精神。就像有些人的潜意识排斥一些东西，不适应一些东西，害怕一些东西，所以精神状态不会很好，会逃避。
弗洛伊德的爱情三定律
爱情三定律:1。始终保持一定的距离。很容易走得太近，感情消退得太快。2.千万不要让对方知道你所有的隐私，让对方觉得你还有秘密可以分享。
弗洛伊德的爱情指的是重视肉体的爱情观。爱和性是密不可分的，这与柏拉图式的爱情正好相反。弗洛伊德之所以成为世俗欲望的代名词，是因为他认为很多行为都与人的原始性冲动密切相关。
弗洛伊德关于意识的理论包括
包括意识、前意识、潜意识。
弗洛伊德出生于1856年，奥地利维也纳的精神病学家，精神分析学的创始人。弗洛伊德的意识理论包括意识、前意识和潜意识(也称无意识)。
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弗洛伊德的评价是什么，包括它的影响和不足？
（一）弗洛伊德在理论上的局限 1.潜意识基础论： 俗称”人为万物之灵”，这灵就意味着人有语言，会思维，能自觉行动而区别于万物，成为万物之首。
如果把潜意识理解为人的精神生活的一种有价值的补充形式和方面，是可以理解的。但是，弗洛伊德和弗洛伊德一样，把潜意识抬得太高了。弗洛伊德实际上把它理解为人的精神生活的一个基础和核心，而贬低意识在人的精神生活和行为活动中的调节和引导作用，并作出了切合实际的理论总结。2.普遍主义:弗洛伊德把从精神病人研究中得出的性情结和结论扩展到婴儿的生理活动中，如喂奶、排便等，甚至扩展到人文学科领域，违背了具体对象具体分析的实事求是的一般科学原则。弗洛伊德运用同样的规律和思维模式，即他的普遍主义，来分析和解释无论是生理现象、心理现象还是社会现象。虽然它引起了普通人和不同学科专家的关注和争议，对弗洛伊德及其精神分析学产生了巨大影响，但其理论局限性和错误总是显而易见的。3.本能论:弗洛伊德认为本能是最不明确的，但他重视本能，强调本能，分类非常清楚。但是，本能的作用被夸大了，它被用作主宰人类整个运动的决定者。所以过分强调本能把人和动物混为一谈，把人还原为动物，突出了人的自然属性。理论上，它把本能绝对化，把人变成本能的、生物的，忽视了人的社会性。弗洛伊德的本能理论在实践中也有负面影响。因为根据他的理论，既然人有死亡的本能，表现出毁灭和侵略的本性，那么犯罪和战争就不可避免。这样，客观上是为现实社会中的破坏和侵权行为辩护的理论依据。从以上三个方面分析，弗洛伊德理论的不足和局限可以归结为弗洛伊德在人性上的错误。(二)研究对象和研究方法的局限性弗洛伊德的精神分析理论因其研究对象和研究方法而受到心理学家的批评:因其研究对象和主题而受到人本主义心理学家的严厉批评，因其研究方法和外部有效性而多次受到实验心理学家的批评。1.研究主客体的局限性:研究不健康的人必然产生变态心理的推论是否恰当值得商榷。但马斯洛在这里表明，人本主义心理学强调研究健康人的心理或健康人格，这是可以理解的。但是，弗洛伊德对病态心理的研究而不是或推断对正常人心理的研究是片面的、不完整的，不具备足够的外在有效性。2.研究方法的局限性:在具体的数据收集方面，实验心理学家批评说，弗洛伊德显然是在那些无系统、无控制的条件下进行的。弗洛伊德没有逐字逐句地客观记录每个病人的话，只是在看了病人几个小时后写下来研究。因此，数据只包含弗洛伊德记得的东西。在进行抽象推理时，他可能会根据自己的意愿寻找支持假设的材料。弗洛伊德根本没有试图确定他的病人报告的准确性，所以批评者认为他应该向病人的家人或朋友询问所描述的事件，以确认报告的准确性。所以，弗洛伊德理论的基本步骤——收集资料——很可能是不完整的、不完美的、不正确的。根据资料的抽象推理和概括，没有人确切知道弗洛伊德是怎么做到的。弗洛伊德的著作和他的结论不包括他的结论所依据的数据，分析数据所使用的方法，或者对他的经验材料的系统解释。弗洛伊德不愿意完全按照科学报告的惯例来介绍他自己的材料，这给精神分析的科学性留下了许多疑问。更何况，由于弗洛伊德并不主张对他的数据进行量化，所以无法判断他的研究结果的可靠性或统计学意义。因此，弗洛伊德的精神分析因其研究方法的松懈和某种神秘性而引起人们对整个研究科学的怀疑。弗洛伊德的一生将被拍成电影，著名演员维果·莫腾森将扮演这个角色。
弗洛伊德的主要作品是什么？
歇斯底里的研究(翻译成歇斯底里的研究，与J. Bleuel合著，1895年)
精神分析导论(1856.5—1939.9)
梦的解析(1900)
日常生活中的精神病理学(1904)
《朵拉的分析》( 1905)
笑话及其与无意识的关系(1905)
性的三种理论(1905)
分析精神运动的历史(1906)
达芬奇和他的童年记忆(1910)
图腾与禁忌(1913)
论无意识(1915)
超越幸福的原则(1920)
群体心理学和自我分析(1922)
《自我与本我》( 1923)
焦虑的问题(1926)
未来的幻想(1927)
和自卫机制(1936)(由安娜·弗洛伊德)
摩西和一神论(1939)
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